Pilsēta kalna galā

Kalna galā ir pilsēta, kas prasa visiem, kas tur vēlas doties, pacelties, it kā kāpjot debesīs. Dievišķās gribas izraudzītā pilsēta, kas 52 reizes ir tikusi pakļauta uzbrukumam, sagūstīta 44 reizes, aplenkta 23 reizes un divreiz pilnībā iznīcināta. Pilsēta, kas mirdz līdz ar saullēktu un saulrietu, it kā izceļot savu statusu, kur Dievišķais satiekas ar fizisko. Pilsēta, kas 3000 nepārtrauktu gadu laikā ir bijusi jūdu dzīves pukstošā sirds, un ebreju ilgošanās centrs 2000. gadā. Pilsēta, kurā ebreji ir skatījušies aci pret aci gadu tūkstošiem gadu un kur viņi ir lūguši tikt apbedīti. Galvaspilsēta cilvēkiem, kuriem 2000 gadu nebija suverenitātes. Galvenokārt tā ir pilsēta, kas ir ebreju nācijas piemērs; izpirkšana, atdzimšana, cīņa, neatlaidība un ticība.

Jeruzaleme; miera pilsēta, stāstu pilsēta un tās cilvēku, ebreju tautas pilsēta. Pilsēta, kas ir bijusi gan sena, gan moderna stāsta epicentrs par skopu tautu, kura nekad nav aizmirsusi savu dievišķo prasību pret pilsētu kalnā. Ielu staigāšana nozīmē gājienu pēdās kā Tanhaha lielos gudros un praviešus, kā arī 1967. gada atbrīvotājus. Kad daži ateistu Izraēlas desantnieki tika atbrīvoti līdz asarām, atbrīvojot Koteli un Tempļa kalnu. Tā dievišķā klātbūtne liek pat laicīgākajiem ebrejiem saprast, ka šajā pilsētā ir kaut kas vairāk, kaut kas metafizisks, kas, šķiet, atrodas starp ierobežoto pasauli un bezgalīgo. Šī ir pilsēta, kuru biedē senās cīņas un mūsdienu spriedze, kas līdzīga nekur citur uz zemes.

Pilsēta, kas izraisīja vislielāko rabīnu raudāšanu ar iznīcību un ar atkalapvienošanos to varēja pārvarēt ar prieku. Zelta un dzelzs pilsēta. Asins, piena un medus pilsēta. Kur ebreji “neiet, bet atgriežas”. Pilsēta, kuras aromātiskās smaržas nav mainījušās kopš karalis Dāvids to padarīja par pilsētu Izraēlas Apvienotās Karalistes galvaspilsētā, uz visiem laikiem palikt galvaspilsēta pat pēc tam, kad romieši to izvilināja no saviem mantiniekiem. . Pilsēta, kas kopš karaļa Dāvida ir dzīvojusi ikviena ebreja sirdī, pat ja viņi tur fiziski nespēj dzīvot. Pilsēta, kuras iznīcināšanu ebreji atgādina kāzās, it kā būtu bijusi vislaimīgākā. Kur mēs esam redzējuši Zakarijas vārdu vārdus, piepildāmus: “Tā saka Saimnieku kungs: Pienāks diena, kad veci vīrieši un vecas sievietes apdzīvos Jeruzalemes ielas… Un pilsētas ielas piepildīs ar zēniem un meitenēm plkst. spēlēt. ”

Ejot cauri šai pilsētai ar līkločiem un pagriezieniem un šaurām ieliņām, tev pievienojas miljonu ebreju, kas nekad nav varējuši šeit atrasties. Tuvojoties Koteli, jūs staigāt roku rokā ar vecajiem rabīniem un holokausta šausmās noslepkavotajiem, kā arī tiem, kas raudāja pie Bābeles upēm. Kad jūs deklamējat Šēmu pie sienas, jums pievienojas rabīns Akiva, kurš tika nogalināts ar Šēmu uz lūpām, kamēr pēkšņi jūs to nerunājat, viņš to runā caur jums. Tikai šajā pilsētā, šajā kalna virsotnē, jūs nekad neesat viens, bet esat daļa no lielā ebreju tautas laikmeta, kurš ilgojās, raudāja, lūdza Dievu, cīnījās un mira par tiesībām atrasties šajā Dievišķajā pilsētā.