Devin Avery foto vietnē Unsplash

Nedēļa nav pietiekama, lai saprastu visus kultūras sarežģījumus, bet pietiek ar to, ka novērotājs to dara: novērot.

Kad Francijā tiks aicināti muzeji, un veikalu displeji izskatīsies aicinoši, taču labākā spēle, iespējams, nav neviena no šīm lietām: nē, tas ir, ka malkojot espresso vai, atkarībā no diennakts laika, glāze vīna - visi, vērojot garāmgājēju, pārdzīvo viņu ikdienas dzīvi. (Kā tūrists ir viegli aizmirst, ka mēs teorētiski pārkāpjam ielas un kafejnīcas, kuras cilvēki sauc par mājām.)

Ja kāds sēž, tāpat kā es, un vēro, kā es to daru (šo vingrinājumu var veikt arī metro vai vietējā metro), drīz vien kļūs skaidrs, ka franču un amerikāņu sievietes tuvojas savai skaistumkopšanas rutīnai, un patiešām arī pats skaistums , radikāli atšķirīgos veidos. Šāds atklājums, ja to tā var saukt, protams, nav nekas jauns: sievietes abās Atlantijas okeāna pusēs ir skatījušās uz otras puses sieviešu paradumiem, lai saprastu viena otras pieeju.

Viņu kārtība tomēr ir atšķirīga. Tas, iespējams, ir tāpēc, ka indivīdi katrā valstī strādā savas kultūras kontekstā - tas noved pie atšķirīgiem standartiem. Varbūt nevis skaistumkopšanas ideāli, kurus mēs uzturam, var pamīšus dot vai kaitēt, bet gan sabiedrības cerības, uz kurām mēs reaģējam.

Espresso aizmugurē es redzēju, ka garām dodas neskaitāmas sievietes, kuras, ja viņas pārstādītu Amerikas pilsētā, nekavējoties izceltos pēc francūža meklējumiem. Šeit viņi mājās saplūda ar visiem citiem, vienīgais izņēmums bija viņu līdzjūtība. Daudzi gāja pa ielu, sakārtoti mati, acis bija piestiprinātas kādā tāluma punktā, neskatoties uz galamērķi. Citi sēdēja dažu sēdvietu attālumā citā kafejnīcā, lasot un malkojot glāzi ūdens - parasti agrā vakarā, pulksten stundā.

Viņi izskatījās mierīgi tādā veidā, kādā to dara daudzi amerikāņi: ne steidzoties uz tikšanos, ne arī izskatoties “starojoši” tādā veidā, kādā sievietes tagad tiek gaidītas ikdienā, pateicoties dibināšanas, bronzētāja un marķiera parādīšanās brīdim; viņi paši bezbailīgi izskatījās. Jā, reprezentabla, salikta versija pašiem par sevi, bet tāda, kas nemēģināja pasaulei parādīt atšķirīgu seju.

Kā rakstīs šeit un šeit, franču sievietes vispirms koncentrējas uz audeklu. Viss pārējais ir sekundārs, un tas, iespējams, ir tāpēc, ka Francijas standarti zināmā mērā nosaka, ka pirms mēģināšanas paslēpt, uzlabot vai samazināt līdz minimumam ir jārūpējas par to, kas dabiski rodas.

Varbūt tā ir reakcija uz dzīves tempu: lai arī francūži vienmēr vienmēr kaut kur dodas, viņu dzīves temps nav tikpat traks kā mūsu. Ja nav jāsteidzas, nav mērķa dzīties pakaļ vai nav kāpšanas pa kāpnēm, kļūst daudz vieglāk pievērsties tālajai spēlei un domāt par skaistumu nevis kā kaut ko tādu, kam nepieciešama reakcija vai vienkāršs labojums, bet gan kā sevis aspektu. laika gaitā nepieciešama aprūpe un attīstība - tas ir ieguldījums, nevis kaut kas, ar ko jārisina, kad parādās problēmas.

Skaistumkopšanas standarti nepastāv vakuumā: tie pēc savas būtības ir reakcija uz pasauli un kultūru, kurā mēs dzīvojam. Sabiedrībā, kas gandrīz katru dienu izdod jaunus produktus, daudzi, ja ne visi, sola uzreiz novērst pamanīto trūkumu. Protams, amerikāņu skaistuma cerības rada satraukumu. Acīmredzot mēs neizmantojam pareizo produktu, nepietiek ar to vai arī nenosakām stingru septiņu soļu režīmu, kas jāievēro dienu un nakti.

Trokšņa un steigas laikā tiek zaudēts mērķis justies skaistam (un tādējādi izskatīties) skaistam. Lai arī tas nav taisnība individuālā līmenī, kā sabiedrībā, mēs augstu vērtējam ātrumu, efektivitāti un novitāti. Pēc tam šīs iezīmes pārņem mūsu skaistuma standartus, liekot mums domāt, ka pūtītes var izārstēt nakti, ja mēs vienkārši iegādājamies šo jauno serumu, nevis pārbaudām savus ieradumus un dzīvesveidu.

Šāda lieta rodas tāpēc, ka standarts, pēc kura daudzas sievietes un vīrieši sevi mēra, ir ārējs: to mums uzliek plašsaziņas līdzekļi, ietekmētāji, dokumentēti fotoattēli Instagram.

Francijas, no otras puses, saprot, ka skaistums ir ļoti iekšējs, un prasa pievērst uzmanību tam, kas nepieciešams indivīdam, lai justos vislabāk. Bieži vien šī sajūta parādās ārējā izskatā. Šeit skaistumkopšanas standarti liek mums izturēties tāpat kā pret projektu: mums pastāvīgi jāstrādā pie sevis, turpretī franču kultūra uzsver ikdienas centienus, lai justos labākie. Kaut arī šī koncepcija ir plaši izplatīta lielāka sabiedrības līmeņa dēļ, tā, iespējams, ir mazāk nosmakusi, jo skaistums netiek uzskatīts par pēcpārdomu vai to nepieciešams pastāvīgi uzlabot.

Tas, protams, nenozīmē, ka visā pasaulē tik drudžaini koptais franču ideāls nevar uzrādīt savas problēmas vai piemīt savi ierobežojumi. Rasas ādai, minimālai kosmētikai, mūžīgai hidratācijai un nekontrolējamam gaisam ir nepieciešama viņu pašu audzēšana, un arvien daudzveidīgākajā globālajā kultūrā, kurai ir pieejami attēli un saturs no valstīm, kas atrodas pusceļā visā pasaulē, novirzoties no savas sabiedrības standartiem, pat personīgās labklājības labā var krasi atvieglot jebkura standarta spiedienu. Pat tām sievietēm, kuras ārēji demonstrē franču skaistuma vienkāršību un smalkumu, ikdienas gaitas var nebūt tik vieglas, kā šķiet.

Skaistums vienmēr ir koncentrējies uz jēdzienu kontrolēt to, ko no mums uztver ārējā pasaule; ir grūtāk redzēt, kā kāds cīnās, ja viņu āda ir nevainojama un izturēšanās mierīga. Lai izprastu, ka šādi standarti var kļūt nosmakuši, nav nepieciešams daudz iztēles lēcienu.

Lai gan var būt viegli vēlēties tos atbrīvoties, uzdevums ir daudz grūtāks nekā paplašināt vai atbrīvot mūsu skaistuma definīcijas. Šeit, ASV, ir nepieciešams pārdomāt mūsu plašākās prioritātes. Rūpes par sevi nevar iekapt jaunā domājamā Svētā Grāla produkta mēģenē - ātrs labojums -, bet gan ikdienas darbībās, kas kopā atspoguļo to, kā mēs patiesi izturamies pret sevi.